疏源浚流与古为新（疏源浚流与古为新0）

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• 1、木之长必固其根本流之远浚其源后面为什么先写源再写本
• 2、柳宗元的作文:佛曰:放下

木之长必固其根本流之远浚其源后面为什么先写源再写本

再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。

文章一开始，作者运用了排喻的手法，作者首先举出“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”。

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的意思是：想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。 这句话出自于《谏太宗十思疏》——唐代·魏征。

论证方法是：因果论证、道理论证、比喻论证和对比论证。我们做任何事，一定要固其根本，看问题的时候，必须找到问题发生的源头。这是给我们最大的启发。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

柳宗元的作文:佛曰:放下

1、公元810年，在风景秀丽的愚溪旁，柳宗元为自己构筑了一间小屋。收拾好心情的柳宗元，开始寄情山水，放下悲伤，继续前行。在愚溪附近，他发现了西山、小石潭、袁家渴、石渠……写下了著名的永州八记。

2、老和尚叹道：我们都放下了，可别人放不下。老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子和一黑面大汉正想过河，却又不敢过。小和尚主动背起那女子趟过了河。

3、“放下屠刀，立地成佛。”殊不知何为屠刀？应如何放下？因心佛众生，迷悟只别，妄想、分别乃祸之根源。法我执着是祸之载体。故修无二智慧是破迷之究竟法门，慈悲的开展是破我执，入大乘之唯一路径。

4、佛曰：放下屠刀，立地成佛。 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

5、一）梵志持花献佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下。”梵志又放下了右手之花。佛还是说：“放下。